Il ne s’agit pas de revenir en arrière. Il s’agit de voir que les partis sont redevenus de purs partis machines. Des partis avec peu d’adhérents, des partis uniquement d’élus et des partis du même coup, principalement tournés sur les mécanismes de la machine et plus du tout tournés vers l’expression de la société. C’est pour cela que je pense que l’heure n’est plus à une institution qui puisse remplir toutes ces fonctions, mais qu’il faut peut-être trouver les moyens de remplir différemment et séparément cette fonction de représentation de la société. Historiquement, les syndicats avaient une fonction très importante sur cette question. […] Aujourd’hui ce projet de représentation de la société peut passer autant, sinon d’avantage, par le récit de vie, par l’enquête sociale, par aussi le roman que simplement par la délégation à l’ancienne. Parce que l’on voit bien que si le langage politique est devenu un langage mort, qui ne fonctionne plus au sens où il ne mord plus sur la société, c’est que les mots qu’il dit ne correspondent pas à l’expérience que vivent les gens. Or, la meilleur définition que l’on peut dire du langage démocratique, c’est qu’il doit donner forme et sens à ce que vivent les gens et ça, c’est aussi une des fonctions de la sociologie, mais c’est aussi une fonction du roman, c’est une fonction de l’enquête sociale. […]

Il faut développer une autre dimension de la vie démocratique. C’est que la vie démocratique elle est intelligibilité de ses problèmes et que la vie démocratique elle est une façon de faire vivre la réalité de la société pour la rendre appropriable.[…]Etre aliéné, c’est deux choses. La première, c’est d’avoir les idées de l’adversaire dans la tête. Mais la deuxième façon d’être aliéné, c’est justement d’avoir le sentiment que l’on vit dans le brouillard, que l’on vit dans un monde opaque, que l’on ne sait pas mettre des mots sur ce que l’on vit. Et ça je pense que c’est fondamentalement un travail démocratique aussi. C’est de contribuer socialement à ce que dans la société, des gens aient l’impression qu’ils comptent pour quelque chose et que leur histoire ne soit pas simplement sur le bord de la route, mais être quelque chose pris en compte, qui est raconté et qui ait une importance pour autrui. »